BWIN必赢登录入口中国体育思想史结项摘要体育思想史研究是体育基础理论研究的重要领域，但又是一个长期以来被忽视的领域。本研究绪论部分首次对体育思想的内涵和基本范畴作了界定，认为生命观、健康观、体育方和体育价值观是构成体育思想的主要范畴。在此基础上，成果分古代

　　远在原始社会和神话时代，人们的主体生命意识已经开始觉醒。在祖先崇拜的影响下，逐渐孕育形成了中华民族特有的贵生重养、慎终追远的生命观念。在中国上古神话所反映、造就和影响的价值观念中，长生是一个重要的内容。商代已经有了明确的追求健康和长寿的思想，周代则把这种诉求由寄托在天之恩赐转为诉诸人的努力。

　　在人生思考的前提下，一些与生命健康有关并且影响深远的重要范畴如气、寿考、康宁等在三代就已经现成。《尚书》“五福六极”价值体系的形成，表明商末周初已经确立了以康宁长寿为中心的人生价值观。《易经》则确立了影响深远的阴阳变化是宇宙本原和基本规律的思想，其“中和”与动静平衡的思想显示了古代中国人在思维方法上的基本倾向。《诗经》形象地体现了这种人生观、价值观、方影响下的体育思想和体育生活的生动情景。

　　在春秋战国社会剧烈变革背景下的价值冲突中，逐渐形成了中国社会天人合一的世界观与“人道”价值观，并在此基础上形成了中国传统体育思想的基本体系。它们包括：由人天观、贵身观、寿夭观、形神观构成的元气生命观，由和、养、常和度四个核心范畴构成的整体平衡健康观，以及“中和为用”的体育方。在体育方中，“力”与“命”和“动”与“静”构成了古代中国人认识体育方法的两对基本范畴。

　　与此同时，也形成了伦理至上的体育价值观，包括三个方面：以礼法作为身体活动最高准则、重视体育活动的教化作用的体育的教育价值观；重神轻形、重内轻外的健身价值观；以及体育审美意识。研究发现周代以高大健壮为美，但春秋以后以善为美的观念已渐居上风，形体之美、形式之美逐渐退居次要地位；汉赋进而把服饰、化妆之人工美置于美之上，这种态度必然导致对身体运动的忽视乃至排斥。

　　春秋战国时已经初步形成的传统体育思想体系，在先秦诸子著作中已经有了清楚、完整的表述。这些著述以及秦汉时期进一步整理和阐发它们的一些著作，构成了中华民族传统体育文化观念的核心和基础，堪称中华民族传统体育文化的元典。古代体育元典确立了国人在思考与生命、健康和身体活动等问题时的思维方式和价值观念，也是推动体育思想理论发展的重要前提和动力。作者对堪称体育元典的重要著作进行了简要的分析，并对其在体育思想发展中的地位和作用进行了论述。研究以佛教传入中国后在生命等问题大量使用中国传统话语和向中国文化靠近的现象为例，证明了中国传统体育文化典籍的巨大影响力。

　　成果对古代体育思想发展的阶段性特征进行了深入的研究，研究表明：秦汉时期是中华传统体育文化关系生命和身体观念的体系化时期；魏晋南北朝时期，是崇玄贵生之风盛行并影响到体育发生大变迁的重要时期，在尚自然而喜游乐的风气影响下，养生思想得到较大发展，而南北方民族交流与融合又导致了社会风气向尚武勇与尊妇孺的转变，从而为隋唐体育风尚和体育思想的发展奠定了基础；在隋唐时期，各民族体育文化的融合影响到和合体育思想的形成，具体表现为医家运动保健思想的完善、佛教贵生倾向的形成和道教养生术说的成熟；在宋元明清时期，后期儒学天理心性学和城市发展造成的人欲横流之间的价值冲突，导致了体育价值体系的重建。研究发现：宋明以后体育思想很少超越汉代人们的认识水平和认识范围。在这样的背景下，颜元对传统体育思想进行了总批判，其思想带有明显的启蒙倾向。在中国传统文化氛围和学术思想的基础上，颜元达到了传统体育思想的高峰。

　　但是，体育实践和体育思想都异常丰富的中国传统体育为什么未能发展为现代体育？研究认为：一方面，现代体育的发展需要有适合其生长的土壤，即资本主义大生产和城市文化，在明清小农经济的土壤中不能生长出现代体育的参天大树。同时，传统体育过于关注身体活动的健康和教育价值、强调对整体生命和健康的影响而不太重视体能发展的特点，保留在军事训练和武术中的体能练习由于缺乏教育制度的支撑和理性的关注，因而不能不始终停留在经验的层面。

　　研究的第二部分讨论了19世纪中叶以后传统体育思想的历史命运。鸦片战争以后，传统体育由于来自西方的冲击而造成了发展轨迹的中断：西方的坚船利炮，使本已不合时宜的传统军事体育加速退出战场；日渐萎顿的乡村社会和遭遇现代工商业及现代化农业围剿的小农经济，已经无力支持传统民俗民间体育活动继续发展；传统的养生方术也遭遇到前所未有的健身理论与方法的挑战……，传统体育陷入了空前的危机。传统体育思想面临着一个不能回避的艰难抉择：生存？还是死亡？是沿着原有的方向走下去？还是改弦更张？

　　面对这些危机与挑战，社会各阶层都以自己的方式作出回应。尽管这些回应并不都明确地指向体育或以体育为工具，但其中多少都包含着对体育性质、功能与方法的重新认识。在这个过程中，洋务运动使相当部分中国人开始接触到西方体育，而甲午战争前后的危急局势，却使越来越多的中国人意识到变法维新、自强保种紧迫性，从而使人们开始从国家前途、民族素质、教育使命等角度去重新认识素来被社会鄙视的身体活动，形成了一套不同于传统养生保健观念的新的体育观。在这种认识和社会需要的双重推动下，中国体育以不断解决当时紧迫的现实需要的形式，艰难地寻求着体育的现代化之路。

　　成果中讨论了19世纪后期的中国社会与传统体育的危机，传统体育的危机首先体现在村社生活的破坏对传统体育的影响上。农村经济的破产使大量农村人口流入城市，成为城市工商业的从业人员。原有的练武传统也被带入了工商业行会之中。农村在传统体育生活中的重要地位渐渐让位于城市。龚自珍、魏源和林则徐等人摆脱了华夷之辨的陈腐思想，开始以一种平等的眼光看待身边的世界，由此中国人也开始重新认识世界，认识自己，其中也包括对身体和身体活动的认重新识。早期洋务派的教育主张中已经包含着对身体问题的审视，维新派则进一步把这种审视发展为“国民改造”的重要内容。

　　近代中国“国民改造论”认为：救国必先从道德、品性BWIN体育、智力、体魄等各方面改造国民。在梁启超、严复等人的思想中，国民身体被认为是对个人和国家都具有基础性意义的最重要的因素。这使体育救国在20世纪中国广为流行，为现代体育的扩张提供了社会基础，现代体育对于中国人现代国家意识和国识的形成，都产生了极大的作用。但是，国民对体育的态度很快发生裂变：一方面，精英阶层普遍重视体育的价值和功能，另一方面，由于现代体育初期发展中的一些问题以及传统文化的影响，体育的公共形象很快发生了逆转而日趋负面。

　　由于现代体育挟西方列强入侵之势传入中国，因而它深入到被视为“道”与“体”的教育和军事制度领域时，因而它与中国传统体育的冲突也就是不可避免的了。经过数一卜年的酝酿和积聚，终于在新文化运动和30年代先后爆发了两次空前激烈的论争。讨论结果是不但促进了中国传统体育的现代化和科学化进程，促进了和中、西方体育文化的融合，加速了中国体育的国际化进程，并对当时中国的体育政策和实践产生了深刻的影响。

　　从八一南昌起义开始的中国党独立领导下苏区和后来的抗日根据地、解放区，使党人能够从一个全新的视角、即从工农权力的立场上看待教育和体育问题，因而产生了区别以往体育学说的体育思想。党人的体育思想有三个来源：近代体育科学认识，科学社会主义理论和新主义体育实践。新主义的体育思想为中华人民共和国成立以后的体育思想和政策的发展奠定了基础。

　　第三部分讨论了中华人民共和国建立以来体育思想的发展。研究认为：50年代中国的体育思想受到苏联体育理论和体育思想的强烈影响。中华人民共和国体育思想的发展表现表现出明显的阶段特征：以前十七年、时期和改革开放以来三个时期。成果重点讨论了新时期体育思想的变化，认为1977－1984是在思想解放的大背景下对中国体育发展的初步反思，但这个反思没有能完成对违背体育发展规律的左倾思想的清理；1984－1992围绕“体育强国”的讨论接触到中国体育发展的一些深层体制和思想文化问题，但同样是半途而废未能深入展开讨论。1993以来体育改革的深入，特别是体育法制化、市场化和社会化对体育思想发展产生了深刻的影响，但仍然缺乏理论上的充分讨论。成果还从党和国家对体育的指导思想、对体育的总体认识、从体育工作方针到体育发展战略、社会转型与体育价值观的变迁、学校体育思想研究和从体育文学看国民体育思想的变迁六个方面，对中华人民共和国时期的体育思想发展进行了专题研究，并对体育思想发展的趋势进行了分析和展望。研究认为从群体需要到人类发展需要、从社会功利需求到个体健康生活是中国体育发展的总趋势；在此基础上，体育思想发展也呈现出多元化趋势。

　　最后，研究认为：中国传统体育思想从先秦以来就已经形成了自己的一套话语体系，有自己独特的认识体育问题的思想方式。但这种认识方式由于在西方传入的现代体育面前相形见绌而被边缘化，在体育发展进程中实际上是“西体中用”。因此，在体育等方面摆脱被“边缘化”的处境融入世界发展大潮，就一直是中华民族现代化包括体育现代化的强大动力。传统体育现代化和中国体育融入全球化进程一个不容忽视的问题，是重建民族本位的体育话语权。这就要求我们从悠久的中华传统体育中整理出曾经有过、并且仍然在影响着中国人的生命观、身体观、健康观和体育生活的那些观念、范畴和独特认识，并以现代科学体育话语体系为参照，建立起民族本位的体育话语体系，以实现东方体育与西方体育文化、传统体育与现代体育的平等对话，共同去探究人类体育文化的奥秘。